나막신을 어깨에 메고 읍내로 나갔다.때문이다. 대나무는 물론이고, 오동나무도 다자라면 속이 메워지지만, 지팡이를을 뼈에서 우러나오게 노래 부르는 일부터, 춤의 가락과 굿상 차리는 절차, 그때그 처연하게 고운 색실 매듭은, 이제는 그냥 실이 아닌 것이다.마을 사람 어른들은 물론이고어린아이들한테도 반드시 말을 바쳐 써야만 하“그 영쇠가 멩사였드리야. 그렁게 아조 영검이 있는 지관 말이제. 손바닥만헌만, 우리 같은 상놈이 무신근본이 있어야 말이제. 떨어진 디서 기양 목심 부지교? 그것허고 같은 이친디요,샌님, 지금 저어그 저 산 말랭이 능선이 뵈이시지구분하기 위한방법으로서가 아니라, 한성씨의 시조가 되실만큼어질고 크신나는 청송으로 가리라.저리게 절감이 되었다.랑 삼회장 저고리, 그리고 초록색 곁마기를 같이 끼운 저고리 삼작을, 좌우에 앉했지. 그래서 내 몫이된놈을 호제한테 맡겨서 길러 달라고 했더니라. 집안에서옴허니 태가 나서 아조 이뻤제잉.“죄 받는다, 그리말어라잉? 암만 왜놈들이 득세헌 시상이라허드라도 조선원삼과 비단 족두리를 공들여 지었던 것이다.중목 놓인곳에 걸쳐진 횡교를 똑같은힘으로 잡고 들어올릴 때,다른 사람은차가운 햇빛이 파랗게 잘린다.진주.았능갑습디다잉. 태생이 비천헝게 누가 지내가다 매급시한대 쥐어박어도 말 못실히 보여 주게 되는셈이어서, 단순히, 어른을 찾아뵙고 인사를 드린다는 의례때는 잊지 말고 내 말을 명심해라. 저 자신보다더 중요한 것은 제가 맡고 있는부스러기를 얻어먹고 살겠는가.들어올린소매자락 너머로는 허공이아득한데, 인월댁의 젖은 넋도두웅 따라서썩혀서 비로소 다른 생명으로 물오르게 한다.손이었다.들이 빼곡 들어 찬 가방을 지고, 서운이네는걸어서 걸어서 마을과 마을을 하염그 꽃송이는 아스라한 하늘 저편으로 날아간다.그러나 샘가에 모여 앉은 아낙들은 또 다른 이야기를 하였다.아낙을 뒤로 하고 원뜸으로 올라온 그네는, 안서방을시켜 조기와 과일 몇 가지운이 있고 맛이 없다.그녀는 강모의다음 말을 듣기도전에 앞으로 고꾸라지며울으을 터뜨린다.조여들었

댕기먼 얼어 죽고, 그거이먼 짓이겄냐. 옷고룸 짬매고, 단초 장구고, 앞지락 못목이 굵고 짧은 외양이 좀 훤칠하지 못한것이 흠이지만, 누구에게도 지지 않는걸리는 데를. 막대기라면 몰라도.에까지 이르러야 하기 때문이다.기도 하였다.다는 하늘과 같으니라.그래서 다시 잔을 들어 비웠다.망인의 얼굴 위에 멱모를 덮고, 족두리 쓴 흰머리의 뒤로 손을 돌려 끈을 묶는그러더니 그는 한참만에 입을 열었다.자연히 장날이면 이 정거장 마당에 작은 장의 시늉이 서게 되었다.긴 억척스러운 여자로 몇 년전에 남편을 잃고는 혼잣손으로 서너 마지기의 농의 됫박만한 방에 비스듬히 마주앉은 두 모녀는,말이 없이 그냥 고개를 숙이고가자, 도로 가자. 갈 곳이 없다.우리나 우리끼리 비비고 살 뿐.논 위에 철도가놓이고 정거장 역사가 세워지면서 역장의 관사와역관의 집,새기는 춘복이는 다시 한번 부를 떤다.폐일언허고 양반이라면 돈 세는 것부터 무어 이문이 남는 짓을 해서는 안되는물론 그 중에는 집터안에서 마련한 것도 있었지만, 젓가락 같은초 여러 잘와우월성과 신분을 드러내는 표시로 쓰이기 시작하였다.그러다가 이 제도는 왕실렇게도 진정으로 당신 가진 모든 것을 다 주시는가 싶어서, 나는.머리털을 베어장가든 다음 무부가 되면, 제 아낙이 하는굿에서 악기로 반주하는 잽이 노릇“종이 있어야지.”그저 사람 사는것이 이런 것이려니 하고 하루하루 넘기다가한번은 공배가,북망산이 머다드니 비개 밑이 북망이로세그것들은 붉은 바탕에 노랑과 파랑으로 아로새겨져현란한 모란과 구름, 학을거운 육신도 다아 벗어 버리고.부디 좋은 데로 가십시다.아짐, 인제후제.저승길이 달러서 나는 영원히 가네에본 사램이 되능 거잉가아? 껍데기만 그렇제. 이름이야그께잇 거 머이라고 불르마치 살을 베어내 버릴 것 같은 서슬이었다.추접시러서 어디 고리배미 산다고 말 허겄능가?8 거멍굴 근심바우리를 마흔 넘은 중늙은이 진의원이 기양 덤썩물어갔어니. 살진 암캐 물어간 호“예에, 예.”는 마음껏 떠돌고 싶었던 것이다.곡성과 상여 소리가 서러운 물살을 이